Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Id mihi magnum videtur. An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat? Amicitiam autem adhibendam esse censent, quia sit ex eo genere, quae prosunt. Sin aliud quid voles, postea. Atqui, inquam, Cato, si istud optinueris, traducas me ad te totum licebit. Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Duo Reges: constructio interrete.

Zeno autem, quod suam, quod propriam speciem habeat, cur
appetendum sit, id solum bonum appellat, beatam autem vitam
eam solam, quae cum virtute degatur.

Et homini, qui ceteris animantibus plurimum praestat,
praecipue a natura nihil datum esse dicemus?

Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum.

Si qua in iis corrigere voluit, deteriora fecit. Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus. Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem? Graecis hoc modicum est: Leonidas, Epaminondas, tres aliqui aut quattuor; Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Audio equidem philosophi vocem, Epicure, sed quid tibi dicendum sit oblitus es. Quis Aristidem non mortuum diligit? Quid dubitas igitur mutare principia naturae? Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur? Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere.

Nam ista vestra: Si gravis, brevis;

Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum. Theophrastus mediocriterne delectat, cum tractat locos ab Aristotele ante tractatos? Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Quid ergo dubitamus, quin, si non dolere voluptas sit summa, non esse in voluptate dolor sit maximus? Et nemo nimium beatus est;

Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est?
Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti.
Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit.
At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate.

Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest.
Tollitur beneficium, tollitur gratia, quae sunt vincla concordiae.

Bork: Eodem modo is enim tibi nemo dabit, quod, expetendum sit, id esse laudabile.
Bork: Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum.
Verum esto;: Ad quorum et cognitionem et usum iam corroborati natura ipsa praeeunte deducimur.
Quare attende, quaeso.: At ego quem huic anteponam non audeo dicere;

Sin autem summa voluptas est, ut Epicuro placet, nihil dolere, primum tibi recte, Chrysippe, concessum est nihil desiderare manum, cum ita esset affecta, secundum non recte, si voluptas esset bonum, fuisse desideraturam.